来自 文史 2018-11-23 10:40 的文章

奥古斯丁《忏悔录》中的根本恶思想

摘要

  Abstract:This article discusses the idea of “radical evil” ,which is called “no cause for the evil unless for the evil itself” by Augustine in Vol.2 of hisConfession.It analyzes the idea “radical evil” in three aspects:(1) “radical evil” is a pure evil,which has nothing to do with any rewards such as property,honor and power;(2) “radical evil” is usually not performed by a single person because of the restraint of conscience,though it exists within the inpidual.On the contrary,it is easier to be carried out in a community(e.g.for the fellowship);(3)the essence of “radical evil” is pride,and the pride is a kind of defective freedom.Accordingly,the article indicates that the so-called ethics of evil in Augustine is different from that in the virtue theory in Greek ethics.

  Keyword:radical evil; pride; imitation; defective freedom;

  《忏悔录》是奥古斯丁最享盛名的作品,无论在文学史还是哲学史上,都具有重要地位。《忏悔录》共13卷,其中有一个主题纵贯于第1卷到第10卷,这就是恶的主题。奥古斯丁反复指出这是深深困扰其思想的主题,是他迷失于自己并最终走入信仰的引线。在第1卷第7章,奥古斯丁就说,“天主,请你俯听我。人们的罪恶真可恨(Vae peccatis hominum)!一个人说了这话,你就怜悯他,因为你造了他,但没有造他身上的罪恶(peccatum)”[1]8。为什么恶的主题如此令奥古斯丁入迷?这诚然不只是知识上的入迷,开始时是有关于恶的“知识之问”,然而随着他渐起的生命自觉,就逐渐成了他日常生活触目可见的问题,迫使他持续思考并且作出回应,直至386年无花果树下皈依和387年的受洗。奥古斯丁在第7卷第5章说得极为清楚,“既然美善的天主创造了一切美善,恶(malum)又从哪里来呢”[2]125?奥古斯丁是一个饱学之士,他以后也确实在柏拉图的学说中获得启发,但是更须指出希腊哲学并没有能够满足他有关于恶的疑难。奥古斯丁基于生存论的知识探索,并在基督信仰范围内所进行的伦理思索,才是西方思想史上真正突破恶的主题的重要一步。可以说,奥古斯丁不仅是一个着迷于“恶”的思想家,更是为“恶”的思考带来突破的思想家。而恶的问题实则是思想史的根本难题,因为无论宗教还是哲学都设定万物开始于善并且以至善为思考的开始,因此“恶”来自何处就是思想的必然之问,就如奥古斯丁自己所问的,“这是什么心情呢?当然龌龊不堪,怀着这种心情的人真是可耻(vae)。但究竟是怎样的呢?谁能了解罪恶(delicta)”[3]35?这是奥古斯丁在忏悔他14岁偷梨事件中抒发的极度苦闷的心情。